钱冬生（2008年12月2日） 《论共产党员的修养》下载： http://www.people.com.cn/GB/shizheng/8198/30513/30515/33955/2524494.html 前言：今年是刘少奇诞辰110周年,不久前党中央举行了纪念座谈会。《论共产党员的修养》是刘少奇的主要著作，是党的思想建设的一本经典著作，在党内产生了极大影响。《论共产党员的修养》以其马克思列宁主义的高度理论性、严谨的逻辑性、革命的激情和理性主义，激励和教育了一代又一代的共产党人。今天，我们党所处的国内外环境与《论共产党员的修养》发表那个年代根本不同了。中国共产党早已是执政党，特别是改革开放30年，世情、国情、党情发生深刻变化，必须以创新精神进行党的建设。那么，现在来学习69年前发表的《论共产党员的修养》有什么意义？怎样学习？我认为，《论共产党员的修养》凝集了党的思想建设的一大部分精华，深刻阐明了共产党人应该具备怎样的思想政治素质，这些精神财富是永远不会过时的。学习时，要把书中精华部分和当前党的思想建设中的问题相联系，澄清一些可能存在的思想认识问题，提升思想境界，特别是坚定理想信念，坚持党的根本宗旨，更加自觉地为中国特色社会主义事业奋斗。多年来，《论共产党员的修养》几乎被遗忘了。然而，“温故而知新”，认真读一读这本书，就会感到，它是唤起共产党员党魂的号角，是一服治疗党内许多消极现象的良药。 《导读》，第一部分“认识刘少奇”简要介绍刘少奇；第二部分“《论共产党员的修养》提要”原原本本介绍各章节主要内容；第三部分“学习《论共产党员的修养》的现实意义”，联系现实，谈谈我的一些体会和看法。 一、认识刘少奇 刘少奇是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家 党和国家主要领导人之一。 刘少奇出生于湖南宁乡一个农民家庭，从青年时代起就投身革命，１９２０年，他参加社会主义青年团。１９２１年夏，在俄罗斯莫斯科东方大学学习马克思主义理论，同年冬天，由青年团团员转为中国共产党党员。 建党初期和大革命时期，他参与领导安源工人运动、五卅运动、省港大罢工、武汉工人夺回英租界的斗争。大革命失败后，刘少奇坚持在白色恐怖笼罩的上海、北平、天津、哈尔滨等地工作。他参加了中央红军长征，在遵义会议上坚定支持以毛泽东同志为代表的正确主张。红军长征胜利到达陕北后，刘少奇由中央派往华北地区，他领导迅速恢复和发展了华北地区的党组织，成功实现党在白区工作的历史性转变。 抗日战争时期，他先后担任中共中央北方局书记、中原局书记、华中局书记。他卓有成效地领导了华北抗日根据地和山西新军创建工作，组织创建华中抗日根据地。皖南事变后，临危受命，出任新四军政治委员，同陈毅等同志一起，重建新四军军部，为新四军建设作出了重大贡献。 １９４３年３月，他任中央书记处书记、革命军事委员会副主席。此后２０多年，他一直工作在党中央领导岗位上，成为毛泽东同志的一位主要助手。在党的第七次全国代表大会上，刘少奇同志代表党中央作关于修改党章的报告，对毛泽东思想作出科学概括，提出毛泽东思想就是马克思列宁主义的理论与中国革命实践之统一的思想。正是从这次代表大会起，我们党在党章中明确规定毛泽东思想为全党的指导思想。 解放战争时期，他以很大精力参与领导土地改革运动。受毛泽东同志委托，刘少奇同志对新中国经济构成和发展道路进行系统研究，提出比较完整的设想，为党的七届二中全会绘制新中国建设蓝图作了重要理论准备。他领导建立华北人民政府，使之成为中华人民共和国中央人民政府的雏形。 新中国建立初期，他担任中央人民政府副主席、全国人大常委会委员长。他主持制定《中华人民共和国土地改革法》，悉心指导土地改革运动。他参与制定《中华人民共和国宪法》，主持起草并在一届全国人大一次会议上作《关于中华人民共和国宪法草案的报告》。 在党的八大上，刘少奇同志代表党中央所作的政治报告，科学分析社会主义社会制度基本建立后我国社会的主要矛盾，明确指出国内的主要矛盾已经 是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，强调党和全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力，实现国家工业 化，逐步满足人民日益增长的物质文化需要。 刘少奇同志对改革经济管理体制提出许多指导意见，大力倡导试办托拉斯，提出实行两种教育制度和两种劳动制 度、改革物资管理流通体制，这些重要意见具有很强的针对性和前瞻性，反映了他的远见卓识。 刘少奇同志是我们党卓越的马克思主义理论家，在各个领域作出许多理论建树，留下数百万字的著作，其中尤为突出的是关于党的建设和社会主义建设的理论。 刘少奇同志十分重视党的建设，是党内公认的党建理论家。他的《论共产党员的修养》、《论党》、《论党内斗争》等都是党建理论的重要著作。 刘少奇在“文化大革命”中遭到林彪、江青两个反革命集团残酷迫害，不幸蒙冤致死。在最艰难的时刻，他仍然以一名共产党员的高度责任感，向中央建议“尽早结束‘文化大革命’，使国家少受损失”，并坚信“好在历史是人民的”。党的十一届五中全会为刘少奇平反昭雪，并高度评价了他的光辉一生。 二、《论共产党员的修养》提要 《论共产党员的修养》—1939年7月在延安马克思列宁学院的演讲 《论共产党员的修养》目录 ★重点阅读 ※必读 其它可选读 １、 ※共产党员为什么要进行修养？ ２、 ※做马克思和列宁的好学生 ３、 ※共产党员的修养和群众的革命实践 ４、 ※理论学习和思想意识修养是统一的 ５、 ★共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰巨的事业 ６、 ★党员个人利益无条件地服从党的利益 ７、 党内各种错误思想意识的举例 ８、 党内各种错误思想意识的来源 ９、 ※对待党内各种错误思想意识的态度，对待党内斗争的态度 （一）共产党员为什么要进行修养？ 这一章应用马克思唯物史观深刻阐明了共产党员为什么必须进行修养。特别是预见到革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养， 在取得政权以后更为重要。 1、人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。人们不但在和自然界的斗争中，而且在社会阶级的斗争中，改造自然界，改造社会，同时也改造着人们自己。无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争，并且在这种斗争中改造社会，改造自己。我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。 2、由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够“运用自如”地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程。一个比较幼稚的革命者，由于他：(一)是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识(包括成见、旧习惯、旧传统)的残余；(二)没有经过长期的革命的实践； 因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性。 有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动尧腐化和堕落，完全失去他原有的革命性。这在我们共产党员中，是个别的常见的事。党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕。 我们的党员必须清楚了解这一特点，特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时 的覆辙。 （二）做马克思和列宁的好学生 在新民主主义革命时期，党受到右的和左的错误、特别是以王明为代表的的左的错误的危害，其特征是对待马克思列宁主义的教条主义态度。 这一章在这个背景上阐述了共产党员学习马克思列宁主义应有的正确态度。 刘少奇说，学习马克思列宁主义，应该采取正确的态度。在我们的队伍中，对于这种学习，是有几种不同的人采取几种不同的态度。 另一种人则认真地学习马克思列宁主义的理论和方法，掌握马克思列宁主义的精神和实质。他们在革命斗争中认真地进行自我修养，检查自己处事、处人、处己是否合于马克思列宁主义的精神。他们熟读马克思列宁主义的书籍，同时又着重调查和分析活生生的现实，研究自己所处的时代和本国无产阶级所处的各方面情势的特点，把马克思列宁主义的普遍真理和本国革命的具体实践结合起来，身体力行地指导一切的革命斗争，改造现实，同时改造自己。他们的一切活动，都受着马克思列宁主义一般原理的指导，都是为着无产阶级事业的胜利，民族的和人类的解放，共产主义的成功，而没有其他。 （三）共产党员的修养和群众的革命实践 这一章讲了共产党员的修养和群众的革命实践的关系，共产党员必须要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。 我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。这就是说，要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。 这就是说，我们 学习马克思列宁主义的立场观点和方法， 并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正自己思想意识中与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。要倾听同志们和群众的意见和批评，总结工作中的经验教训，改进自己的工作。同时，我们要根据新的经验，研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面，需要加以充实、丰富和发展。 为了坚持这种马克思列宁主义的修养方法，我们必须坚决反对和彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离。在旧社会中， 有许多人在受教育和学习的时候，认为他们所学的是并不需要照着去做的，甚至认为是不可能照着去做的，他们尽管满篇满口的仁义道德，然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娼。 旧社会的这种遗毒，难道就完全不会影响我们吗?在你们中又难道就没有这样想的人了吗?就是说：他们学习马克思列宁主义，学习高深一些的理论，是为了将来好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成为有名的人物。我不能担保，在你们中完全没有这种想法的人。这种想法是 不合马克思列宁主义的理论和实践相联系这一根本原则的。我们一定要学习理论，但是学习到的就必须做到，而且是为了用才去学习的，为了党、为了人民、为了革命的 胜利才去学习的。 （四）理论学习和思想意识修养是统一的 这一章深刻阐明了无产阶级立场与掌握马克思列宁主义的关系，要求共产党员自觉站在无产阶级立场上，努力学习和掌握马克思列宁主义。 马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学，是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学。只有彻底站在无产阶级立场的人，以无产阶级的理想为理想的人，才能彻底了解和掌握它。没有坚定纯洁的无产阶级的立场和理想，是不能彻底了解和真正掌握马克思列宁主义这门科学的。如果他不想革命，不是要在全世界实现社会主义和共产主义，解放全人类而奋斗，那末，马克思列宁主义这门科学，对他也是没有用处的，或者是用处不大的。 比如《资本论》中关于剩余价值一段，对于某些党员来说，是不容易了解的。但是对于这些由工人出身的党员就不同。因为工人在生产中，在同资本家斗争中，深切了解资本家如何计算工资、工时，如何剥削工人取得利润，如何压迫工人等。因此，他也常常比某些其他阶级出身的党员能够更深刻地了解马克思的剩余价值论。 如果没有坚定的无产阶级立场，他在处理革命斗争中各种实际问题的时候，就会因为他有旧社会的习惯和成见，而患得患失，顾此失彼，彷徨动摇，不能无阻碍地洞察事物，不能勇敢地拥护真理，不自觉地以至自觉地掩蔽和歪曲真理。 在一些共产党员中，还有这样一种想法：就是认为只要自己斗争勇敢，学习不学习马克思列宁主义理论，没有什么关系。有的同志甚至认为，只靠家庭出身好，本人成份好，用不着学习马克思列宁主义，也能够成为无产阶级的先进战士。所有这些想法，显然都是不对的。 马克思列宁主义的理论，是我们观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器。如果我们不能掌握马克思列宁主义的理论武器，我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题，就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险，甚至可能自觉地或者不自觉地成为各种机会主义者，成为资产阶级的俘虏和应声虫。 （五）共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰巨的事业 这一章深刻阐述了共产主义一定能实现的科学依据，又着重强调了为共产主义事业而奋斗的艰巨性和长期性，精辟地提出既要有伟大而高尚的理想，又要有实事求是的精神；要面对现实，改造现实，逐步达到最高理想。 共产党员的世界观，只能是共产主义的世界观。这种世界观是无产阶级的思想体系，也就是我们共产党人的方法论。 共产党员最基本的责任是什么呢?就是要实现共产主义。共产主义世界好不好呢?大家知道，那是很好的。他在一段话里讲了三点：1、在那种世界里，没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家，没有帝国主义和 法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。2、在那种社会里，物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要。3、那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有 尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情。那种社会，当然是人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会。 另一方面，我们要了解：共产主义事业是人类历史上空前伟大的事业。 1、在社会主义和共产主义事业前面还站着强大的敌人，必须彻底地、最后地在各方面战胜这些强敌，社会主义和共产主义社会才能实现。 这种斗争不是如某些人所说的，是什么“偶然的”社会现象，是某些共产党人所制造出来的事件。而是阶级社会发展的必然现象，是不能避免的阶级斗争。 2、共产主义要最后地消灭剥削、消灭阶级，要解放全人类，要把人类社会推进到空前未有的、无限光明的、无限美妙的幸福境地。所以在取得胜利以后，还要长期地耐心地进行社会经济的改造和思想文化的改造，才能肃清剥削阶级在人民中的一切影响和传统习惯等，并且建立新的社会经济制度、新的共产主义的文化和社会道德。 共产主义能否实现？刘少奇主要讲了三点1、人类社会发展的历史规律，是必然走向共产主义社会的；2、在世界无产阶级和其他被剥削被压迫的人民大众中，蕴藏着极伟大的革命的力量 ；3、共产党和无产阶级是正在产生着和正在发展着的新事物，而正在产生、正在发展的新事物，是不可战胜的。因此，无产阶级取得革命胜利，并在革命胜利后，推动共产主义事业继续发展，继续前进，以至获得最后的完全的胜利，是毫无疑问的。 无产阶级即使在革命胜利以后，也还有极困难的任务需要解决。获得胜利，还仅仅是革命的开始，极大的工作还在革命胜利以后，还在取得政权以后。 共产主义事业，在各种不同的国家，需要经过各种不同的阶段，战胜各种不同的敌人，才能逐渐地最后达到共产主义社会。例如在我们中国，现在还是处在资产阶级民主革命的阶段，它的敌人是侵略中国的帝国主义以及和帝国主义相勾结的封建买办势力。必须战胜这些敌人，才能够完成我国的资产阶级民主革命。资产阶级民主革命胜利以后，还要进行社会主义革命，还要长时期地进行社会主义改造和社会主义建设的工作，才能逐渐地过渡到共产主义社会去。 正因为共产主义事业是这样伟大而艰难的事业，所以至今还有些追求社会进步的人怀疑共产主义，对共产主义的实现还没有信心。或者在实际上遇到困难的时候，就悲观失望起来，甚至有的共产党员因此而从共产主义队伍中动摇出去。 既要有伟大而高尚的理想，又要有实事求是的精神。这是我们共产党员的特点。如果只有伟大而高尚的理想，而没有实事求是的精神和切实的实际工作，那就不是一个好共产党员，那只能是空想家、空谈家或学究。相反，如果只有实际工作，没有伟大而高尚的共产主义理想，那也不是好共产党员，而是庸庸碌碌的事务主义者。只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的共产党员。 共产主义的理想是美丽的，而今天资本主义世界的现实是丑恶的。正因为它丑恶，所以绝大多数的人们才要求改造它，不能不改造它。我们改造世界，不能离开现实，不能不顾现实， 更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。我们正视现实，认识现实，在现实中求得生存和发展，向丑恶的现实斗争，改造现实，逐步地达到我们的理想。 （六）党员个人利益无条件地服从党的利益 这一章是全书的核心部分，是党员学习共产主义道德最为经典的教材。 1、党员个人利益无条件地服从党的利益是共产主义道德的最高体现，党员党性党的最高体现 共产主义道德的根本原则，也是党员必须遵守的根本原则。个人利益服从党的利益，地方党组织的利益服从全党的利益，局部的利益服从整体的利益，暂时的利益服从长远的利益，这是共产党员必须遵循的马克思列宁主义的原则。 为了理解这个根本原则，共产党员必须清楚地理解个人利益和党的利益之间的正确关系。共产党是无产阶级的政党，除开无产阶级解放的利益以外，共产党没有它自己特殊的利益。无产阶级如果不能解放一切劳动人民，解放一切民族，即解放全人类，那末，无产阶级就不能完全解放自己。因此，无产阶级解放的利益，人类解放的利益，共产主义的利益，社会发展的利益，就是共产党的利益。党员个人的利益服从党的利益，也就是服从阶级解放和民族解放的、共产主义的、社会发展的利益。 如何具体对待和处理个人利益和党的利益的关系。一个共产党员，在任何时候、任何问题上，都应该首先想到党的整体利益，都要把党的利益摆在前面，把个人问题、个人利益摆在服从的地位。党的利益高于一 切，这是我们党员的思想和行动的最高原则。根据这个原则，在每个党员的思想和行动中，都要使自己的个人利益和党的利益完全一致。在个人利益和党的利益不一致的时候，能够毫不踌躇、毫不勉强地服从党的利益，牺牲个人利益， 甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的“党性”或“党的观念”、“组织观念”的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现 。 我们的党员不应该有离开党的利益而独立的个人目的。党员个人的目的只能是和党的利益相一致的。如果我们的党员把学习马克思列宁主义的理论，加强自己的工作能力，建立各种革命的组织，领导广大群众进行胜利的革命斗争等，作为自己的目的，把为党做更多的工作，作为自己的目的，那末，共产党员这种个人目的和党的利益是一致的。 党正需要许多这样的党员和干部。但是除此以外，党员就不应该有个人地位、个人名誉以及其他个人打算等等个人的独立目的，否则，就会使自己离开党的利益，以致走到在党内进行投机。 2、 大公无私是一切美德之根。 在一个共产党员的思想意识中，如果只有党的共产主义的利益和目的，真正大公无私， 那末：第一，他就可能有很好的共产主义的道德。他能够对一切同志、革命者、劳动人民 忠诚热爱，无条件地帮助他们，平等地看待他们，不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人。另一方面，他对待人类的蟊贼，能够坚决地进行斗争 。他能“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 吃苦在前，享受在后 。他能够有革命坚定性和革命气节。 第二，他也可能有最大的革命勇敢。因为他没有任何私心，所以他无所畏惧。他没有做过“亏心事”，他的错误缺点能够自己公开，勇敢改正。他理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。即使他这样做暂时于他不利，为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责 而使他暂时孤立(光荣的孤立)，绝不随波逐流。 第三，他也可能最好地学习到马克思列宁主义的理论和方法。他能够运用这种理论和方法，去敏捷地观察问题，认识和改造现实。 他没有任何个人的顾虑和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他对于事物的观察和对于真理的理解。 第四，他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，“事无不可对人言”， 没有个人的得失和忧愁。 即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。不害怕别人去检查他的工作，不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人。 第五，他也可能有最高尚的自尊心、自爱心。为了党和革命的利益，他对待同志最能宽大、容忍 ，甚至在必要的时候能够忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心。他没有私人的目的和企图要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人问题上善于自处，没有必要卑躬屈节地去要求人家帮助。他也能够为了党和革命的利益而爱护自己，增进自己的理论和能力。但是，在为了党和革命的某种重要目的而需要他去忍辱负重的时候，他能够毫不推辞地担负最困难而最重要的任务，绝不把困难推给人家。 3、共产主义道德是建立在马克思列宁主义科学基础上的自觉的、理性的选择和内在的素质。 我们的道德之所以伟大，正因为它是无产阶级的共产主义的道德。这种道德，不是建筑在保护个人和少数剥削者的利益的基础上，而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上， 建筑在马克思列宁主义的科学共产主义 的理论基础上。在我们共产党员看来，为任何个人或少数人的利益而牺牲，是最不值得、最不应该的。但是，为党、为阶级、为民族解放，为人类解放和社会的发展，为最大多数人民的最大利益而牺牲，那就是最值得、最应该的。我们有无数的共产党员就是这样视死如归地、毫无犹豫地牺牲了他们的一切。 这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。 总之，共产主义道德不是一时的冲动，也不仅是朴素的直感，而是建立在马克思列宁主义科学基础上的自觉的、理性的选择和内在的素质。 4、党员的个人利益要服从党的利益，不是要抹煞党员的个人利益，要消灭党员的个性。 在我们党内，党员的个人利益要服从党的利益，为了党的利益，还要求党员在必要的时候牺牲自己的个人利益。 但是，这并不是说，在我们党内，不承认党员的个人利益，要党员总还有一部分私人的问题需要自己来处理，并且也还要根据他的个性和特长来发展他自己。因此，党允许党员在不违背党的利益的范围内，去建立他个人的以至家庭的生活，去发展他个人的个性和特长。同时，党在一切可能条件下还要帮助党员根据党的利益的要求，去发展他的个性和特长，给他以适当的工作和条件，以至加以奖励等。党在可能条件下顾全和保护党员个人的不可缺少的利益——如给他以教育学习的机会，解决他的疾病和家庭问题，以至在反动派统治的环境下，在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等。然而，这些都不是为了别的，而是为了党的整个利益。因为保障党员必要的生活条件、工作条件和教育条件，使他们安心地热情地工作，是完成党的任务所必需的。这是党的负责人 在处理党员问题的时候所必须注意的。 （七）党内各种错误思想意识的举例 这一章列举并分析、批判了当时党内存在的一些错误思想意识，例如，自私自利的个人主义、爱出风头喝计较个人名利的个人英雄主义、打击别人抬高自己的剥削阶级意识，等等。值得注意的是在开始部分关于入党动机问题。 加入我们党的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是带着各种各色不同的目的和动机而来的。 当然，很多的党员是为了实现共产主义，为了无产阶级和人类解放的伟大目的来加入共产党的；但是，还有另外一些党员，却是为了其他的原因和目的来加入党 的。比如，过去我们有些农民出身的同志，以为“打土豪、分田地”就是“共产主义”。真正的共产主义，他们在入党时是不懂得的。今天也有不少的人，主要是由于共产党坚决抗日、主张抗日民族统一战线而来加入党的。还有些人是仰慕共产党的声望，或者只模糊地认识共产党能够救中国而来的。 另外，还有些人主要是由于在社会上找不到出路——没有职业、没有工作、没有书读，或者要摆脱家庭束缚和包办婚姻等，而到共产党里来找出路的。甚至还有个别的 人为了要依靠共产党减轻捐税，为了将来能够“吃得开”，以及被亲戚朋友带进来的，等等。这些同志，没有清楚而确定的共产主义的世界观，不了解共产主义事业的伟大和艰苦，没有坚定的无产阶级的立场，那是很自然的。在某种转变关头，在某种情况下，他们中间的某些人要发生一些动摇和变化，也是很自然的。他们带了各种各色的思想意识到党内来，因此，对于他们的教育，他们自己的修养和锻炼，是一个极重要的问题。否则，他们就不能成为无产阶级的革命战士。 然而，即使如此，也不是什么了不起的问题。某些人要来依靠共产党，到共产党里来找出路，赞成共产党的政策，总算还是不错的。他们找共产党并没有找错。除开敌探、汉奸、投机分子和野心家以外，我们对于这些人是欢迎的。只要他们承认和遵守党纲、党章，愿意在党的一定组织内担负一定的工作，并且缴纳党费，他们是可以加入共产党的。至于对共产主义，对党纲、党章的深入的研究和理解，可以在他们进了党之后再来学习，并且根据他们所学习的再在革命斗争中锻炼修养，这样，他们就完全可能使自己变为很好的共产党员。本来，许多人在加入党以前就深刻理解共产主义和党纲、党章，是不可能的。我们只提出承认党纲、党章作为入党条件，而没有提出精通党纲、党章作为入党条件，也就是这个原因。很多人在入党以前虽然还不精通共产主义，但是，他们在目前的共产主义运动中，在目前的革命 运动中，可能成为一个积极的战士。只要他们入党后努力地学习，就可能成为自觉的共产主义者。 （八）党内各种错误思想意识的来源 这一章分析了党内错误思想意识的阶级根源，说明进行党内斗争的必要。对于这一部分内容要用历史的观点来理解。由于当时处在革命战争和白区地下斗争环境，突出了党内错误思想意识的阶级根源，分析不够全面。“党内斗争”的提法和做法既反映当时党所处的环境，也与苏联共产党的影响有关。 刘少奇说，为什么在我们光明的党的组织内还有这些不好的事情呢？我想，原因很简单，就是我们的党不是从天上掉下来的，而是从中国社会中产生出来的。一般说来，我们 的党员是中国的优秀儿女，是中国无产阶级的先锋部队，但是他们都是来自中国旧社会的各部分，而今天中国存在着剥削阶级和他们的影响。我们有很多最好的党员不容易受这些东西的影响，但是也还有某些党员不免要带来一些或者反映一些旧社会中的恶浊东西 。正如一个人从污泥中爬出来，他的身上带有污泥，这有什么奇怪呢?这完全不奇怪，是一定有的。共产党的队伍中如果完全没有这些恶浊东西，倒是奇怪的，倒是完全不可想象的事。正是因为社会上和党内还存在这些恶浊的东西，共产党就有改造社会的任务，党员就有改造自己的必要，就有修养和锻炼的必要。 我们除开进行社会斗争，反对社会中各种黑暗的落后的势力和东西以外，还必须进行党内斗争，反对党内某些动摇的不坚定的分子把社会中各种黑暗的落后的东西反映到党内来。这就是我们党内矛盾和党内斗争的根据。我们要在党内党外各种斗争中，去改造社会，去逐渐清除社会中各种黑暗的落后的东西，同时去改造我们的党和党员，解决党内的矛盾，使我们的党和党员更加健康和更加坚强。 （九）对待党内各种错误思想意识的态度，对待党内斗争的态度 这一章说明对待党内各种错误思想意识的态度，对待党内斗争的态度。前面说了，“党内斗争”是党的历史上在特殊条件下产生的。但刘少奇主张的五点基本上是正确的，即使在今天也还是有其积极意义 。 我们所应该采取的态度，我们主张：(一)首先认识和辨别党内各种现象、各种思想意识、各种意见和主张，哪些是正确的，对党和革命的利益是有益的，而哪些又是不正确的，对党和革命的利益是有害的，或者争论的两方面都是不对的，对的应该是另一种意见和主张。经过冷静的辨识和思考之后，决定自己明确的态度，站在正确的方面。不盲从，不随波逐流。 (二)学习、提倡并发扬党内一切好的模范和正气，积极赞助一切正确的主张和意见，不学一切坏样子，不受一切不正确的思想意识的影响。 (三)不采取自由主义态度，不畏惧必要的党内斗争。 (四)不抱机械的绝对的态度。把原则上的不调和和明确性，同斗争方法上的灵活性和耐心的说服精神很好地结合起来，在长期斗争中去教育、批评、锻炼和改造 那些犯了错误但不是不可救药的同志。 (五)在党内斗争中团结党，提高党的纪律和威信。对于党内某些已经不可救药的分子，给以组织上的制裁，直至驱逐出党。把维护党的团结，纯洁党的思想，巩固党的组织。 三、学习《论共产党员的修养》的现实意义 （一）新的历史条件下自觉加强党性修养的特殊意义 《论共产党员的修养》发表在1939年7月，那时中国全面抗战已经进行两年，9月，欧战爆发，人类陷入第二次世界大战浩劫。 69年后的今天，时代不同了，历史条件根本不同了。59年前，党在在取得革命胜利后已经成为执政党，党领导人民取得了史无前例的伟大成就。特别是30年来的改革开放，中国的快速发展举世瞩目。总结30年成功经验，只要全党长期坚持和不断发展中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐。那么，我们还会不断取得新的成就，达到更高的目标。同时，我们也必须看到和正确面对许多新的挑战和新的考验。 新的历史条件和新的考验。新在哪里？ 我们党所处的新的历史条件，集中起来讲，就是全球化国际环境，一个开放的、多样性的社会主义市场经济的社会。30年的改革开放，在经济方面，简而言之就是市场化，或者较为确切些说，我们已经基本上建立起社会主义市场经济体制。市场化改革的结果，极大地解放和发展了生产力。同时社会经济基础（所有制、分配方式和就业方式）发生深刻变化，相应地带动了上层建筑（包括政治体制、法律、文化、思想和意识形态）的变化。社会变得多样化了。由于社会成员的财富占有和社会地位不同，社会必然发生新的分层，出现新的阶层和利益集团；当然，利益矛盾也就是不可避免的了。不同的利益必然发出不同的利益诉求，这种利益诉求不进反映在不同的政策主张上，而且反映到思想政治领域。而且，我国社会的多样性和复杂性不可避免地反映到党内来，突出的表现就是有些党员的思想和言论背离党的基本理论和基本路线，不少党员堕落为腐败分子。 党内出现的这两个问题，从思想上说，根本上是因为这些党员背弃了社会主义共产主义理想，背弃了党的为广大人民群众的最大利益服务的宗旨，这就告诉我们新的历史条件下加强党的思想建设和党员思想修养十分重要和迫切。所以，前言中我说了，重新学习刘少奇的《论共产党员的修养》，可以唤起共产党员的党魂，可以治疗党内的消极现象。刚才大家听了我介绍该书的提要，接着自己再亲自读一读，相信会感到，我这样讲并没有夸大。 （二）加强党员理想信念教育和思想道德建设，要以社会主义核心价值体系为纲。 当然，《论共产党员的修养》不可能全面回答今天党的思想建设和党员思想修养的问题，而必须靠我们以改革创新精神加强党的思想建设。这个问题的答案就是，今天在思想意识形态领域，必须以社会主义核心价值体系引领社会思潮；在党的思想建设上，必须以以社会主义核心价值体系教育党员。这正是党在这方面创新的成果 十七大党章规定，“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”；十七大报告要求使广大党员成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。这里的一个“模范”和四个“者”，其内容是互相联系和重叠的，可以集中到成为“实践社会主义核心价值体系的模范”。成为“实践社会主义核心价值体系的模范”，就是党员先进性的体现，是党性的体现 首先要准确理解社会主义核心价值体系的深刻内涵 社会主义核心价值体系包含4个层次，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这4个层次，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。 一个社会的价值体系属于思想政治和意识形态范畴。要理解中国特色社会主义价值体系的实质，最根本的要抓住两条 ：政治方向和思想道德。再者，不同制度的社会有不同的价值体系。因此，还必须了解我们的社会主义核心价值体系与其它社会（例如资本主义社会）的价值体系，有什么基本的区别。 （三）关于社会主义、共产主义理想信念——政治方向。 共产主义是以马克思主义科学为基础的。而马克思主义的基石是唯物史观和剩余价值学说。马克思主义的这些基本原理没有也不会过时。目前美国金融危机使世人重新认识到马克思主义的力量。共产主义是党的最高理想，是要经历漫长的历史过程才能够实现的。正如刘少奇所说 ，是空前伟大而艰巨的事业 。我们不能凭空设想未来共产主义的模样 。 现在，中国还处在社会主义初级阶段。我们的根本任务是发展生产力，而历史和现实告诉我们，发展生产力必须走中国特色社会主义道路。当前目标是实现全面建设小康社会。为此，要坚持以经济建设为中心，坚持改革开放 ，坚持科学发展、促进和谐社会建设。 在走什么路的根本问题上，不是没有干扰的。最近李长春同志在《求是》杂志发表文章，提出要紧密联系当前国际国内形势的深刻变化，紧密联系改革开放30年取得的巨大成就，紧密联系干部群众的思想实际，着重讲清楚6个“为什么”：一是为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化； 二是为什么只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，而不能搞民主社会主义和资本主义； 三是为什么必须坚持人民代表大会制度，而不能搞“三权分立”； 四是为什么必须坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，而不能搞西方的多党制； 五是为什么必须坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不能搞私有化和“纯而又纯”的公有制； 六是为什么必须坚持改革开放不动摇，而不能回到老路子上去。 他说。回答好这些问题，是当前社会主义核心价值体系建设的关键。要真正从历史和现实、理论和实践的结合上，既讲清楚为什么“必须坚持”，更讲清楚为什么“不能搞”，进一步找准统一思想、凝聚力量的着力点，更好地引导干部群众坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇、坚持中国特色社会主义道路不动摇、坚持中国特色社会主义理论体系不动摇，为开创中国特色社会主义事业新局面而共同奋斗。 （四）为人民服务的宗旨—— 共产主义道德的核心。必须理解和处理好的几个关系。 社会主义思想道德的核心是一个“公”字，社会主义经济体制不能搞纯而又纯的公有制，但是社会主义经济体制的主体是公有制而不是私有制。反映在思想意识形态领域，“公”字要占主导。就是说为公众利益、公共利益服务要成为社会价值的主导。当然，首先执政党的共产党，必须立党为公，执政为民，坚持为人民服务的宗旨。而以私有制为基础的资本主义社会，那里占主导的价值不能不是自私的个人主义。在美国，已故俄罗斯流亡者兰德在她写的《地球战栗》一书中说：“我以我的生命和对它的爱发誓，我决不会为另一个人而活，或者要求另一个人为我而活。”她主张，一个人唯一的道德义务是让自己活得幸福。 据说，她写的这本书的销量超过《达·芬奇密码》，她写的随笔录《自私的德性》是商学院本科生的必读书。美国最近爆发的金融危机暴露了华尔街热衷金融创新的“奇才”们的投机和贪婪，许多人认为这是美国的制度使然，深陷华尔街金融机器的人们，在那种机制和文化中身不由己，不可能有另一种选择。 共产党员要懂得个人利益与人民群众利益的关系。这在刘少奇《论共产党员的修养》中讲得十分透彻。需要再强调一下，党要求自己的党员把党和人民群众的利益放在第一位，党员个人利益服从党的、人民群众的利益，这与党员的个人利益、党员的个性并不是对立的。党员可以获得法律和政策规定范围内的利益。特别是今天不同于当年战争和白色恐怖的严酷环境,那时特别需要铁的纪律；而今是建设时期，社会环境和体制允许个人（包括党员）享有很多的选择机会，党需要发扬党员自己的个性，这有利于充分发挥党员的创新精神。但党员必须懂得，个人利益必须而且只有在党的、人民群众利益的发展中才能得到最好的发展。而且，党员个人必须作好思想准备，在党和人民需要的时候，不惜牺牲自己的个人利益，甚至宝贵的生命。 我们不否认个人价值，只是告诉大家不存在脱离社会的,反对危害社会的“个人价值”。个人价值只有在为人民群众、为社会服务中才能实现。今天，党和人民尊重知识、尊重科学、尊重创新、尊重人才，承认杰出人才名和利 。但是这个名必须是实名而不是虚名；这个利，必须取之有道，而不是来自造假取巧。今天，中国社会出现某些可以说是“物欲横流”、“名人”泛滥的现象。我们要提高辨别力，要知道人的价值不是都可以用金钱和名誉来衡量的。个人价值最终要由所创造的社会价值和对人民大众的贡献来检验和衡量。这就是为什么我们始终坚持“为人民服务”宗旨，认为“为人民服务”是最高价值的缘由。
要改变这种情形，他除开要学习历史上的革命经验(前人的实践)而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去，在革命的实践中发挥主观的能动性，加紧学习和修养。只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高自己的觉悟，培养革命的品质 。
3、所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习。如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步，仍然是不可能的。
比如说吧，几个共产党员一起去参加某种群众的革命斗争，在大体一样的环境和条件下去参加革命实践，这种革命斗争对于这些党员所起的影响，可能完全不是一样的。
我们共产党员中有许多人是经过万里长征的，这对于他们是一次严重的锻炼，其中的绝大多数党员都得到了很大的进步。然而长征对于个别党员的影响却是相反的，他们经过长征之后，对这样的艰苦斗争害怕起来了，有的甚至企图退却和逃跑，后来他们果然在外界的引诱下从革命队伍中逃跑了。就在你们学校中也可以清楚地看到这种情形。你们在学校中受着同样的教育和训练，然而由于你们各有不同的品质，不同的经验，不同的主观努力和修养，因而你们就可能获得不同的甚至相反的结果。
4、 们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。
革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。
有一种人学习马克思、列宁，不能学习到马克思列宁主义的本质，只是肤浅地学习到马克思列宁主义的词句，但是不能把马克思列宁主义的原理和结论当作行动的指南，运用到活生生的具体实际问题上去。他们以背诵个别的原理和结论而自满，甚至以“真正”的马克思列宁主义者自居。这就是教条主义的态度。